c Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X62n1184_p0355b01║   
X62n1184_p0355b02║   
X62n1184_p0355b03║   
X62n1184_p0355b04║   
X62n1184_p0355b05║   　　No. 1184-A
X62n1184_p0355b06║   　　 序
X62n1184_p0355b07║   
X62n1184_p0355b08║   一 念念佛。全 念是佛。是則 名為自性彌陀。觀想西方。
X62n1184_p0355b09║   依正在觀。是則 名為唯心淨土。隨其心淨。則 佛土淨。
X62n1184_p0355b10║   如是如是。一 切眾生。全 性迷倒。彌陀安在。全 心逐境。
X62n1184_p0355b11║   淨土何 存。雖具 性德。未經修 治。三細六 粗之 所埋沒。
X62n1184_p0355b12║   自昧衣珠。流浪六 趣。如來說為可憐愍者。世 間富貴。
X62n1184_p0355b13║   人天福報。尚順勤 苦。且難稱心。豈況出世 了 脫生死。
X62n1184_p0355b14║   既生希望。又畏勤 修 。空言性德。自誑誑人。臘月三十。
X62n1184_p0355b15║   悔之 何 及。若夫既信 此門。又肯修 習。少見契經。動 生
X62n1184_p0355b16║   曲見。如斯之 類。其又實繁。當天台時。已論十疑。迨師
X62n1184_p0355b17║   子林。又加 或問。像 季末法。障病斯多。受佛密付。諸大
X62n1184_p0355b18║   菩薩。隨時啟闢。隨根救療。智者天如。皆其人矣。亦越
X62n1184_p0355b19║   于今。又數百載。善根益薄。障執愈增。偶 有發心。難逢
X62n1184_p0355b20║   善導。水雲道人。深窮教海。義括三宗。直透禪源。燈該
X62n1184_p0355b21║   五 葉。而接引三根。惟宏淨土。省菴近法。雲棲遠宗。爰
X62n1184_p0355b22║   是先有九祖之 述。至于機宜普被。宗教兼 攝。初 學可
X62n1184_p0355b23║   企 。久 修 必循。惟此念佛百問一 卷。中邊皆甜。始終俱
X62n1184_p0355b24║   徹。既簡而該。亦深而淺。埽去惟心。不言自性。竟認權
X62n1184_p0355c01║   乘。匪泥實故。尤為從上尊宿未經開闡。所以 者何 。執
X62n1184_p0355c02║   理性者。多廢事 修 。反誤生西。著事 相者。不棄有為。無
X62n1184_p0355c03║   礙直往。認作權教。方便 施設。徑中之 徑。顯佛垂慈。益
X62n1184_p0355c04║   覺親切。若此指示。洵乎蓮宗寶筏。淨土指歸。一 口吐
X62n1184_p0355c05║   盡。一 字不留者矣。讀者果能心悅誠服。如說精進。慈
X62n1184_p0355c06║   尊決定。遙為攝受。八 德池中。必生蓮花。神化形遷。定
X62n1184_p0355c07║   當托質。惟我道人。證明非妄。末學小子。沐手焚香。頂
X62n1184_p0355c08║   禮展讀。讚歎無已。十疑或問。蓮池寸香。滴髓真傳。如
X62n1184_p0355c09║   是如是。是書所在。佛祖護念。有緣遇此。當廣流布。散
X62n1184_p0355c10║   諸香華。而供 養之 。
X62n1184_p0355c11║   　道光 五 年仲 冬朔月　淨業學人江沅拜撰
X62n1184_p0355c12║   
X62n1184_p0355c13║   　　No. 1184-B
X62n1184_p0355c14║   　　 自序
X62n1184_p0355c15║   
X62n1184_p0355c16║   書名念佛百問者何 。夫有問必有答。不言答者。答攝
X62n1184_p0355c17║   問中。省文也。為數百。而所談皆念佛之 事 。故名念佛
X62n1184_p0355c18║   百問焉。或謂曰。斯果彼問而君答之 乎。余 良久 曰。此
X62n1184_p0355c19║   雖從我這裡出。然我但 知其皆談念佛之 事 。不復憶
X62n1184_p0355c20║   其果彼問而我答。抑我問而彼答之 也。其彼我雖茫
X62n1184_p0355c21║   然弗知。而所談念佛事 。歷歷在茲。姑請淨業之 士。用
X62n1184_p0355c22║   心於念佛者。觀而思之 。或可以 為螢光 之 一 助 。則 是
X62n1184_p0355c23║   已。
X62n1184_p0355c24║   　道光 五 年歲次乙酉夏六 月朔古吳後學悟開書
X62n1184_p0356a01║   
X62n1184_p0356a02║   
X62n1184_p0356a03║   
X62n1184_p0356a04║   　　例 言四則
X62n1184_p0356a05║   　是書多為在家念佛修 行者發。直達心源。痛掃支
X62n1184_p0356a06║   　離紆曲。好心學道之 士。願加 參會。而區區亦用自
X62n1184_p0356a07║   　警云 。
X62n1184_p0356a08║   　此就當時片刻 之 語。只歸明白曉暢。不求廣說。
X62n1184_p0356a09║   　但 為在家說者。自揣薄德。未敢冐 昧凟聽于同侶 。
X62n1184_p0356a10║   　然內有可通之 處。願鑒諸
X62n1184_p0356a11║   　明眼上士。惠我教益。於中錯謬。幸垂斥正。
X62n1184_p0356a12║   
X62n1184_p0356a13║   　　No. 1184
X62n1184_p0356a14║   念佛百問
X62n1184_p0356a15║   
X62n1184_p0356a16║   　　　　清雲間蓮華菴後學沙門　悟開　著
X62n1184_p0356a17║   　淨土法門。不落偏 徑。如何 正說(一 )。
X62n1184_p0356a18║   此門法道。一 切根器齊收。門庭施設。宜乎徹上徹下。
X62n1184_p0356a19║   五 教全 該。徹上以 被上根。徹下以 接下根。信 行願。所
X62n1184_p0356a20║   謂資糧。經律論。皆為助 行。要其所歸。總不可離卻淨
X62n1184_p0356a21║   土三經。如是立說。是名正說。
X62n1184_p0356a22║   　自古及今。東土大善知識。闡揚淨業正說者是誰
X62n1184_p0356a23║   　(二 )。
X62n1184_p0356a24║   正說有二 。一 者全 體大用。通途正說。二 者一 事 一 理。
X62n1184_p0356b01║   逗機正說。古今大善知識。不可勝計。其所著述。多已
X62n1184_p0356b02║   散亡。今所存者不肖披覽甚寡。惟就見聞。其雲棲彌
X62n1184_p0356b03║   陀疏鈔。是全 體大用。通途正說。如天台十疑。天如或
X62n1184_p0356b04║   問等。皆是一 事 一 理。逗機正說。淨業行人最關緊要。
X62n1184_p0356b05║   切須求閱而玩味焉。
X62n1184_p0356b06║   　妙宗鈔。用三觀釋。鈍根難入 。其亦偏 說乎(三)。
X62n1184_p0356b07║   觀法高深幽遠。非用天台三觀。不足以 彰圓妙。是正
X62n1184_p0356b08║   說。非偏 說也。若鈍根難入 者。可長誦觀經。誦之 熟。思
X62n1184_p0356b09║   之 熟。隨其經文而想見之 。雖不開慧性。不成觀道。亦
X62n1184_p0356b10║   是麤淺學觀之 一 法。但 止要誦觀經想觀經。不得在
X62n1184_p0356b11║   觀經外。加 一 字講究。就在經中。不得妄性議論。不依
X62n1184_p0356b12║   此說。恐入 邪魔。
X62n1184_p0356b13║   　觀想之 圓妙。與持名中理一 心。相去幾何 (四)。
X62n1184_p0356b14║   同一 不可思議。
X62n1184_p0356b15║   　觀經下品。持名往生。此等持名。到 何 境界(五 )。
X62n1184_p0356b16║   到 事 一 心境界。
X62n1184_p0356b17║   　不到 事 一 心。還得往生否(六 )。
X62n1184_p0356b18║   不到 事 一 心。難以 往生。何 以 知之 。阿彌陀經云 。一 心
X62n1184_p0356b19║   不亂 。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前 。
X62n1184_p0356b20║   是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。
X62n1184_p0356b21║   心不顛倒。一 心不亂 。雖不能理一 心。亦須事 一 心也
X62n1184_p0356b22║   明甚。
X62n1184_p0356b23║   　念佛時總有雜想。何 能一 心(七)。
X62n1184_p0356b24║   若肯長看無量壽經。靜坐思惟。保 管漸得一 心。
X62n1184_p0356c01║   　觀經云 。欲生彼國者。當修 三福。又云 。如此三事 。名
X62n1184_p0356c02║   　為淨業。又云 。此三種業。乃是過去。未來。現在。三世
X62n1184_p0356c03║   　諸佛。淨業正因。據此。已是淨業正因。不必更求觀
X62n1184_p0356c04║   　法可乎(八 )。
X62n1184_p0356c05║   此經正旨。歸在十六 觀門。所云 淨業正因者。正是偏
X62n1184_p0356c06║   正之 正。非正助 之 正。猶言如此三福。為淨業中真正
X62n1184_p0356c07║   之 因。不是偏 邪之 因也。
X62n1184_p0356c08║   　觀經是心作佛。是心是佛。其意云 何 (九)。
X62n1184_p0356c09║   作者。修 也。言是心修 佛道。是心本是佛也。
X62n1184_p0356c10║   　既本是佛。何 假修 為。所以 無心合道。道在是焉。起
X62n1184_p0356c11║   　念興修 。修 滋妄耳(十)。
X62n1184_p0356c12║   不修 到 十分田地。安得無心合道。道在是焉耶。修 而
X62n1184_p0356c13║   滋妄。修 成妄滅。不修 而妄。妄妄無窮。思之 。
X62n1184_p0356c14║   　觀經云 。於現身中得念佛三昧。云 何 為念佛三昧
X62n1184_p0356c15║   　(十一 )。
X62n1184_p0356c16║   梵語三昧。此云 正定。亦云 正受。念佛三昧者。思專想
X62n1184_p0356c17║   寂。智與理冥 。欲人易曉。復作一 說。念即佛。佛即念。念
X62n1184_p0356c18║   佛一 如。亦無念佛之 相可得。是名念佛三昧。
X62n1184_p0356c19║   　觀經無量壽佛。身高六 十萬億 那由他恒河沙由
X62n1184_p0356c20║   　旬。如何 觀法(十二 )。
X62n1184_p0356c21║   自他相亡。如說而觀。
X62n1184_p0356c22║   　彌陀疏鈔。何 以 謂之 通途正說(十三)。
X62n1184_p0356c23║   不矯不枉。無黨無偏 。中正和平。獨明厥旨。謂之 通途
X62n1184_p0356c24║   正說。
X62n1184_p0357a01║   　十疑或問。何 以 謂之 一 事 一 理逗機正說(十四)。
X62n1184_p0357a02║   初 欲起信 。尚具 疑情。十疑論。剖明所以 。令其豁然無
X62n1184_p0357a03║   滯。參禪人。或稍知光 影。即輕藐蓮宗。皆由不明佛理。
X62n1184_p0357a04║   誤入 狂癡。天如和尚痛下犍椎。擊開迷網。專為一 類
X62n1184_p0357a05║   之 機。發明正旨。謂之 一 事 一 理。逗機正說。此二 者。最
X62n1184_p0357a06║   關緊要。故特標出耳。
X62n1184_p0357a07║   　修 行之 士。得何 等氣質。易於入 道(十五 )。
X62n1184_p0357a08║   剛 健 中正純粹。此等氣質。堪作法器。剛 能荷擔阿耨
X62n1184_p0357a09║   多羅三藐三菩提。健 能為法為人。中則 不落偏 徑。正
X62n1184_p0357a10║   則 不生邪思。昔日臨濟初 入 道。親近黃蘗。睦州見其
X62n1184_p0357a11║   行業純一 。令問黃蘗佛法大意。臨濟三度喫棒。旋於
X62n1184_p0357a12║   大愚言下。悟徹佛法無多子。當知此時大悟。皆從平
X62n1184_p0357a13║   日行業純一 中來。若非行業純一 。雖有百千黃蘗大
X62n1184_p0357a14║   愚。安能大悟耶。而臨濟之 行業純一 。亦由氣質之 純
X62n1184_p0357a15║   粹所致。儒 書云 。顏子深潛純粹。故為孔門高弟。況佛
X62n1184_p0357a16║   門法器。安可反遜于此。古今稱大善知識者。宗門如
X62n1184_p0357a17║   馬祖百丈 等。教下如清涼天台等。淨土如蓮宗九祖
X62n1184_p0357a18║   等。皆剛 健 中正純粹者也。然此且就世 諦而論。小而
X62n1184_p0357a19║   言之 耳。其實大智慧根。光 明徹乎邊表。豈可言說。我
X62n1184_p0357a20║   等後生小子。志求大道者。敢弗勉 旃。
X62n1184_p0357a21║   　門庭卓立。高不可攀。淺質庸流。望崖而退。安所謂
X62n1184_p0357a22║   　三根普被(十六 )。
X62n1184_p0357a23║   大凡學道。當先知至理。猶儒 家修 德講學。當先知得
X62n1184_p0357a24║   堯舜禹湯文武周公 孔子之 所以 為堯舜禹湯文武
X62n1184_p0357b01║   周公 孔子。然後一 步一 步學將去。縱不成聖。即成賢。
X62n1184_p0357b02║   不成賢。即成大儒 。隨其學力 淺深。皆不失為聖門弟
X62n1184_p0357b03║   子。今念佛人。當先知得阿彌陀佛本願功 德。又知得
X62n1184_p0357b04║   歷祖高風。然後一 步一 步行將去。不得十分成就。即
X62n1184_p0357b05║   七八 五 六 。乃至一 二 分。亦隨其學力 淺深。皆得名為
X62n1184_p0357b06║   淨業成就。既成就已。皆得往生。既往生已。皆得不退。
X62n1184_p0357b07║   皆得直至無上菩提。何 曾不是三根普被哉。彼望崖
X62n1184_p0357b08║   而退者。不足以 語信 心人也。信 且不真。佛亦無可如
X62n1184_p0357b09║   何 。
X62n1184_p0357b10║   　一 二 分成就。皆得往生。何 故認真念佛二 三十年。
X62n1184_p0357b11║   　臨終時。瑞應罕聞。豈如是之 久 。尚未成就一 二 分
X62n1184_p0357b12║   　乎(十七)。
X62n1184_p0357b13║   良繇認真念佛。不是認正念佛。何 也。或以 切實正法
X62n1184_p0357b14║   相告。因不順我懷。即不入 其耳。或以 虗華無益相聞。
X62n1184_p0357b15║   因恰合我意。即期在必行。不求正法。但 任己情。因而
X62n1184_p0357b16║   逐浪隨波。一 生熱閙。所謂擔蔴棄金。唐喪光 陰者矣。
X62n1184_p0357b17║   若欲一 二 分淨業成就。於茲亟宜猛省。
X62n1184_p0357b18║   　古人謂念佛不礙參禪。參禪不礙念佛。又有謂念
X62n1184_p0357b19║   　佛礙參禪。參禪礙念佛。究竟如何 (十八 )。
X62n1184_p0357b20║   法有二 門。理無二 致。指理言不礙。指法言礙。但 理待
X62n1184_p0357b21║   悟後而明。法即現前 所用。法者。方法也。方法即無兩
X62n1184_p0357b22║   般。心無二 用。故言礙。歸源性無二 。故言不礙。
X62n1184_p0357b23║   　利 根當參禪。鈍根當念佛是否(十九)。
X62n1184_p0357b24║   參禪與念佛。各從其志可也。若以 利 鈍配定。是何 言
X62n1184_p0357c01║   歟。志氣堅勇 。鈍亦能悟。體究念佛。非利 不成。若說祖
X62n1184_p0357c02║   師門下。專接上根。愚夫愚婦。皆會念佛。此一 往之 詞
X62n1184_p0357c03║   耳。
X62n1184_p0357c04║   　參禪悟後。與佛齊肩。念佛往生。不脫生死。然否(二 十)。
X62n1184_p0357c05║   悟後尚待進修 。為有業識流注未淨。溈山和尚言之
X62n1184_p0357c06║   詳矣。只聞極樂世 界蓮華中生。不聞極樂世 界蓮華
X62n1184_p0357c07║   中死。蓮池大師言之 盡矣。嗟乎。不具 正知見。又不明
X62n1184_p0357c08║   典 章。有如此誤。慎之 哉。
X62n1184_p0357c09║   　中峯云 禪者淨土之 禪。淨土者禪之 淨土。何 謂也
X62n1184_p0357c10║   　(二 十一 )。
X62n1184_p0357c11║   梵語禪那。此云 靜慮。即慮而靜是定。即靜而慮是慧。
X62n1184_p0357c12║   所云 禪者。定慧耳。淨土法門。亦資定慧。禪與淨土二
X62n1184_p0357c13║   名雖異。其定慧一 也。猶云 定慧者。淨土之 定慧。淨土
X62n1184_p0357c14║   者。定慧之 淨土。中峯此語。葢策淨業而進定慧之 功 。
X62n1184_p0357c15║   誡參徒而開淨土之 行。乃禪淨雙修 語也。
X62n1184_p0357c16║   　禪淨雙修 。要分前 後。還是一 時(二 十二 )。
X62n1184_p0357c17║   達磨宗旨。超越教乘。不同四禪八 定。所以 古人道。這
X62n1184_p0357c18║   箇尚不與教乘合。何 況儒 書。是知應分前 後。若先參
X62n1184_p0357c19║   禪見性。而更修 淨業。最為順理。古來宗門龍象。並 宏
X62n1184_p0357c20║   淨業者。皆如此。
X62n1184_p0357c21║   　天衣云 。生則 決定生。去則 實不去。何 謂也(二 十三)。
X62n1184_p0357c22║   淨土往生。佛無虗語。故云 生則 決定生。若了 彌陀即
X62n1184_p0357c23║   本性。本性即彌陀。而如來者。無所從來。亦無所去。故
X62n1184_p0357c24║   云 去則 實不去。此理事 並 舉。權實雙彰語也。
X62n1184_p0358a01║   　淨土法門。每稱禪觀。是何 等禪耶(二 十四)。
X62n1184_p0358a02║   非達磨禪。亦非四禪八 定禪。所云 禪者。乃體究念佛。
X62n1184_p0358a03║   即持名中理持工夫。然持名至理一 心之 極。達磨禪。
X62n1184_p0358a04║   四禪八 定。非二 致也。
X62n1184_p0358a05║   　禪淨雙修 。宜先禪後淨。前 已聞命。但 何 以 不可齊
X62n1184_p0358a06║   　修 。其有說乎(二 十五 )。
X62n1184_p0358a07║   念佛不怕取相。參禪先要離相。取與離。難以 並 行修
X62n1184_p0358a08║   習。
X62n1184_p0358a09║   　滯名著相。未離妄緣。達士所譏。良由是矣(二 十六 )。
X62n1184_p0358a10║   念阿彌陀佛正覺圓滿之 名。觀極樂世 界清淨莊嚴
X62n1184_p0358a11║   之 相。如此滯著。只怕未能切實。果能切實。則 世 間種
X62n1184_p0358a12║   種幻化妄緣。自當遠離。正是捨妄歸真之 法。背塵合
X62n1184_p0358a13║   覺之 方。況此取相離相。皆是入 門方便 。譬若心欲到
X62n1184_p0358a14║   家。不從其門而入 。還能到 家否。
X62n1184_p0358a15║   　每見古德指示念佛之 間。覷箇是誰。與參話頭相
X62n1184_p0358a16║   　似 。又云 自問阿那箇是本性阿彌陀。其法如此(廿七)。
X62n1184_p0358a17║   此是後代 師家變法。並 非佛說淨業正旨。在師家意
X62n1184_p0358a18║   中欲人悟明本性。然間看誰字尚可。若自問阿那箇
X62n1184_p0358a19║   是本性阿彌陀。未免引起識情湊泊之 弊。近時為師
X62n1184_p0358a20║   者遷就學人尤甚。作家宗師。決不如是。
X62n1184_p0358a21║   　學者皆稱參禪能悟。念佛不能悟。故知念佛不及
X62n1184_p0358a22║   　參禪(二 十八 )。
X62n1184_p0358a23║   念佛不能悟。齊東野人之 語。楞嚴大勢 至圓通章云 。
X62n1184_p0358a24║   不假方便 。自得心開。言心開。豈非悟境。觀經上器往
X62n1184_p0358b01║   生章云 。解第一 義。言解第一 義。豈非悟境。達唯心淨
X62n1184_p0358b02║   土。了 本性彌陀。言達言了 。豈非悟境。以 要言之 。體究
X62n1184_p0358b03║   念佛。皆悟境也。觀雲棲疏鈔理一 心文中自明。不過
X62n1184_p0358b04║   淨土法門。以 信 願往生。而行修 念佛。是緊要正旨。悟
X62n1184_p0358b05║   不悟。不計也。所以 永明禪師有但 得見彌陀。何 愁不
X62n1184_p0358b06║   開悟之 料簡。當知非因無能悟而言此也。至于達磨
X62n1184_p0358b07║   禪宗。學者若到 桶底脫落。更透過末後牢關。做 箇脫
X62n1184_p0358b08║   灑漢子。此等人作略。超過一 切法門。所以 謂之 祖師
X62n1184_p0358b09║   禪也。
X62n1184_p0358b10║   　四種念佛。其說如何 (二 十九)。
X62n1184_p0358b11║   四種者。謂持名念佛。觀像 念佛。觀想念佛。實相念佛
X62n1184_p0358b12║   也。觀像 所以 束斂身心。可為觀想之 前 導。持名之 助
X62n1184_p0358b13║   緣。實相者。離一 切相之 相也。離過絕非。不可思議。持
X62n1184_p0358b14║   名至理一 心。觀想至覺觀雙亡。則 同歸實相也。此念
X62n1184_p0358b15║   佛之 極則 。神功 妙用。非口頭三昧者所能窺測。
X62n1184_p0358b16║   　念佛素稱簡易。何 以 今說如是之 難(三十)。
X62n1184_p0358b17║   簡易之 語。其意有二 。一 則 就其中下之 根。說要截斷
X62n1184_p0358b18║   輪迴。徑往西方。永超生死。只消專志念佛。心不顛倒。
X62n1184_p0358b19║   不論賢愚。皆能成就。故云 簡易。一 據六 度萬行。祗劫
X62n1184_p0358b20║   熏修 。方成佛道。今則 六 字洪名。不拘久 近。果能正念
X62n1184_p0358b21║   分明。便 得彌陀接引。托質蓮胎。俱 臻不退。豈非簡易。
X62n1184_p0358b22║   　古人謂萬修 萬人去。然今念佛而未必往生者何
X62n1184_p0358b23║   　故(三十一 )。
X62n1184_p0358b24║   楞嚴經云 。憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。此乃感應
X62n1184_p0358c01║   使然。若萬人真實感。則 萬人真實應。此之 謂萬修 萬
X62n1184_p0358c02║   人去也。往生念佛之 人。口雖念佛。心不依佛。仍舊自
X62n1184_p0358c03║   逞主 見。如何 若何 。一 聞真切語。便 難而畏之 。一 聞方
X62n1184_p0358c04║   便 語。便 易而忽之 。如此念佛。實則 具 文而已。未必往
X62n1184_p0358c05║   生。若見難不畏。見易不忽。常求開導。時切精思。依佛
X62n1184_p0358c06║   念佛。古人語。決非誑汝。
X62n1184_p0358c07║   　既發願往生。只須念佛。何 假修 諸功 德。轉成有漏
X62n1184_p0358c08║   　之 因(三十二 )。
X62n1184_p0358c09║   凡修 佛道。福慧並 尊。有漏無漏。隨人心向。不可因有
X62n1184_p0358c10║   漏之 福無常。而遂廢莊嚴佛土之 大福德也。故彌陀
X62n1184_p0358c11║   經云 。不可以 少善根福德因緣得生彼國。善根。念佛
X62n1184_p0358c12║   也。福德因緣。修 諸功 德也。無量壽經三輩往生章云 。
X62n1184_p0358c13║   發菩提心。修 諸功 德。奉持齋戒。起立塔像 。飯食沙門。
X62n1184_p0358c14║   懸繒然燈。散華燒香。觀無量壽佛經云 。欲生彼國者。
X62n1184_p0358c15║   當修 三福。一 者孝養父母。奉侍 師長。慈心不殺。修 十
X62n1184_p0358c16║   善業。二 者受持三歸。具 足眾戒。不犯威儀 。三者發菩
X62n1184_p0358c17║   提心。深信 因果。讀誦大乘。勸 進行者。又云 發三種心。
X62n1184_p0358c18║   即便 往生。何 等為三。一 者至誠心。二 者深心。三者迴
X62n1184_p0358c19║   向發願心。具 三心者。必生彼國。如此等說。難以 備 舉。
X62n1184_p0358c20║   學者宜盡心焉。
X62n1184_p0358c21║   　念佛本屬易行。若如前 說。其不令人裹足乎(三十三)。
X62n1184_p0358c22║   佛不異語。惟在當人善會耳。根性固有利 鈍。而人力
X62n1184_p0358c23║   又有瘠肥。但 當思勉 其鞠躬盡瘁。豈可漫諉之 於力
X62n1184_p0358c24║   不足也耶。
X62n1184_p0359a01║   　在俗 念佛。輙為善務 糾纏。有何 方便 。不礙修 持(三
X62n1184_p0359a02║   　十四)。
X62n1184_p0359a03║   此事 全 在當人善於調處。調處得宜。即不礙也。
X62n1184_p0359a04║   　念佛與持呪相似 否(三十五 )。
X62n1184_p0359a05║   不相似 。呪具 威神之 力 。不可思議。但 如法加 持。即成
X62n1184_p0359a06║   機感。不用體究也。念佛者。有事 有理。有性有相。有權
X62n1184_p0359a07║   有實。要由體究而得明了 。故不相似 。
X62n1184_p0359a08║   　念佛與誦經相似 否(三十六 )。
X62n1184_p0359a09║   可云 相似 。何 以 故。誦經者。散之 而為經中若干文義。
X62n1184_p0359a10║   若干句義。若干字義。收之 則 不出一 佛義。天台云 。言
X62n1184_p0359a11║   佛便 周是也。今念佛者。即是念一 切經義。一 切文義。
X62n1184_p0359a12║   一 切句義。一 切字義。何 以 故。佛是覺義。經云 。無上妙
X62n1184_p0359a13║   覺。徧諸十方。出生如來。與一 切法。同體平等是也。
X62n1184_p0359a14║   　念佛工夫。有幾等次序。有幾時更為要緊(三十七)。
X62n1184_p0359a15║   次序三。一 者專心念佛。二 者究心念佛。三者一 心念
X62n1184_p0359a16║   佛。更為要緊三。一 者病時。二 者老時。三者死時。
X62n1184_p0359a17║   　念佛時有雜念起。問此雜念從何 來(三十八 )。
X62n1184_p0359a18║   人之 一 身。止有一 念。念佛之 念即是他。雜念之 念亦
X62n1184_p0359a19║   即是他。只因這一 念。不能全 分歸於念佛。即有少分
X62n1184_p0359a20║   在念佛之 外。雜念者。即此少分佛外之 念。驀地裡兜
X62n1184_p0359a21║   著塵勞 業種。乘此念佛時插入 耳。
X62n1184_p0359a22║   　如何 得除去雜念(三十九)。
X62n1184_p0359a23║   不消除得。但 自抖擻精神。以 此一 念。全 提在佛上。雜
X62n1184_p0359a24║   念即無。
X62n1184_p0359b01║   　雖知如是。奈精力 罷弱。不能使之 即無。又當如何
X62n1184_p0359b02║   　(四十)。
X62n1184_p0359b03║   道力 未充 。多諸散亂 。收攝六 根。漸歸清淨。不得已。姑
X62n1184_p0359b04║   設方便 袪之 。念佛時當雜念起。不要理會他。我只是
X62n1184_p0359b05║   念。更加 目注佛像 。或念注佛像 。自無雜念矣。
X62n1184_p0359b06║   　如此做 去。始而果好。但 久 久 。又有雜念起時如何
X62n1184_p0359b07║   　(四十一 )。
X62n1184_p0359b08║   內心渾濁。外境紛拏。念佛便 不得力 。甚至雜念纏擾
X62n1184_p0359b09║   不開。此時不必焦燥。但 結湛心思。令六 字洪名。一 一
X62n1184_p0359b10║   從念提起。由口出聲。耳中歷歷聽聞。又復念中流出。
X62n1184_p0359b11║   循環貫攝。不令間斷。雜念自無。
X62n1184_p0359b12║   　如此固妙。奈有鈍根不能者。又且如何 (四十二 )。
X62n1184_p0359b13║   智者大師。開忻厭二 門。初 心入 道。切須起忻厭心。忻
X62n1184_p0359b14║   厭一 生。精進自發。內心渾濁。漸見澄清。外境紛拏。自
X62n1184_p0359b15║   然消散。念佛時。便 覺輕安適悅。若忻厭不生。竟無入
X62n1184_p0359b16║   路矣。如不會做 工夫。念佛而多雜想者。可將南無阿
X62n1184_p0359b17║   彌陀佛六 个 字。當念佛一 聲即記在南字上。第二 聲
X62n1184_p0359b18║   記在無字上。又阿又彌又陀又佛又南連環。記認不
X62n1184_p0359b19║   斷。一 切雜念。無處出生矣。
X62n1184_p0359b20║   　上根念佛。亦有雜念。如何 遣法(四十三)。
X62n1184_p0359b21║   圓覺經云 。知是空華。即無輪轉。亦無身心。受彼生死。
X62n1184_p0359b22║   而況於雜念者乎。
X62n1184_p0359b23║   　念佛多年。何 故終不得力 (四十四)。
X62n1184_p0359b24║   自無主 宰。但 隨波逐浪。任爾多年。何 能得力 。
X62n1184_p0359c01║   　往生不往生。利 害在甚麼處(四十五 )。
X62n1184_p0359c02║   與阿彌陀佛。一 念相應。利 也。有一 絲放不下。害也。相
X62n1184_p0359c03║   應者。猶云 同聲相應。同氣相求意也。
X62n1184_p0359c04║   　淨業以 何 為根。以 何 為因。以 何 為究竟(四十六 )。
X62n1184_p0359c05║   淨業行人。當以 菩提心為根。以 念佛為因。以 自利 利
X62n1184_p0359c06║   他為究竟。
X62n1184_p0359c07║   　一 毫之 善。皆可回向西方。今不念佛。但 誦經故呪。
X62n1184_p0359c08║   　回向西方。想亦不違教理(四十七)。
X62n1184_p0359c09║   讀誦大乘。經有明文。然是助 行。觀經以 修 觀。彌陀經
X62n1184_p0359c10║   以 執持名號。斯為正行。棄正修 助 。未達深理。殊不知
X62n1184_p0359c11║   觀想持名者。正使轉生成熟。至命終時易于感應。修
X62n1184_p0359c12║   餘行者。恐願力 稍疎。為他歧移奪。而致障往生耳。
X62n1184_p0359c13║   　念佛不要長齋否(四十八 )。
X62n1184_p0359c14║   若已先發菩提心。決不再 問此語。昔日馬祖因官人
X62n1184_p0359c15║   問肉。喫即是。不喫即是。祖云 。喫是中丞祿。不喫是中
X62n1184_p0359c16║   丞福。此語大有意味。
X62n1184_p0359c17║   　念佛人不能長齋。亦得往生否(四十九)。
X62n1184_p0359c18║   凡有過。甚微薄。更功 能掩過。而念佛求生極樂。心甚
X62n1184_p0359c19║   親切。至臨命終時。道力 勝于業力 。決可往生。
X62n1184_p0359c20║   　念佛門中。帶惑往生。十念成就等說。學人耳邊。大
X62n1184_p0359c21║   　誤之 極(五 十)。
X62n1184_p0359c22║   佛不誤人。人自誤耳。何 謂自誤。恃容帶惑往生。居然
X62n1184_p0359c23║   造業。為有十念成就。任意因循。豈知帶惑者。不待三
X62n1184_p0359c24║   惑斷盡耳。十念者。就極忙人。不暇多念者言也。念佛
X62n1184_p0360a01║   人。不悟此旨。蹉跎過了 。臨命終時。業力 勝于道力 。奈
X62n1184_p0360a02║   何 奈何 。所以 平日間。必當洗除惡習。警策善根。不致
X62n1184_p0360a03║   自誤也。
X62n1184_p0360a04║   　蓮池大師臨示寂。囑云 。老實念佛。唯老實念佛。故
X62n1184_p0360a05║   　不必講求論議(五 十一 )。
X62n1184_p0360a06║   老實者。純真無妄之 謂。非不講求。為老實也。經云 。佛
X62n1184_p0360a07║   法無人說。雖慧莫能了 。世 稱質樸者為老實人。若全
X62n1184_p0360a08║   無知識。則 名呆人矣。今云 老實念佛。非呆念佛。可想
X62n1184_p0360a09║   而知。
X62n1184_p0360a10║   　世 人六 亂 妄想。剎那不住 。求个 毫無知識底呆人
X62n1184_p0360a11║   　念佛如何 (五 十二 )。
X62n1184_p0360a12║   雖是呆人。他聞說念佛好。便 歡喜。得知念佛好。聞說
X62n1184_p0360a13║   念佛生西方。他又歡喜。得知念佛生西方。於是遂呆
X62n1184_p0360a14║   念佛。今日呆念。明日呆念。直呆念到 命欲終時。忽然
X62n1184_p0360a15║   阿彌陀佛放光 接引。彈指往生極樂世 界。此等人。可
X62n1184_p0360a16║   謂呆而不呆。若是聦明會打算人。無所不通。無所不
X62n1184_p0360a17║   曉。今日忙。明日忙。若功 垂後世 者。置弗論。直忙到 臘
X62n1184_p0360a18║   月三十日。忽然業積如山。面前 齊現。此時無計可施。
X62n1184_p0360a19║   待人發放。此等人。可謂不呆而呆。所謂如來說為可
X62n1184_p0360a20║   憐愍者是也。
X62n1184_p0360a21║   　修 行不得進境咎在何 處(五 十三)。
X62n1184_p0360a22║   修 行者無他。但 滅諸習染之 氣而已。譬如磨鏡。垢去
X62n1184_p0360a23║   明存。一 切眾生。皆有種種習氣。所以 輪轉生死。念佛
X62n1184_p0360a24║   者。令其心歸大覺。習染潛消。若初 果之 破盡見惑。二
X62n1184_p0360b01║   果之 復破思惑六 品。三果之 再 破思惑三品。四果之
X62n1184_p0360b02║   破盡見思。緣覺之 侵 習。十地菩薩。地地之 分斷一 品
X62n1184_p0360b03║   無明。等妙二 覺。亦復如是。此等斷惑。我輩安能。祇可
X62n1184_p0360b04║   求佛攝受。順佛方便 慈恩。帶惑往生。然粗重垢染。不
X62n1184_p0360b05║   得消除。成何 修 道者。即如貪瞋癡愛。嫉妒謟曲。乃至
X62n1184_p0360b06║   機械變詐。名利 私心等。皆為障道惡緣。我不能除。被
X62n1184_p0360b07║   其所障。所以 修 行不得進境。
X62n1184_p0360b08║   　親師近友。常愁牽入 火坑。瞎煉盲修 。又恐終成骨
X62n1184_p0360b09║   　董。聞思既失。進退何 憑(五 十四)。
X62n1184_p0360b10║   末世 法弱魔強。不必言矣。然虗心察取。天下未必無
X62n1184_p0360b11║   人也。此時看經一 事 不可緩。但 要知得看經道理。假
X62n1184_p0360b12║   如念佛人看經。應先取淨土門中經書。詳加 參究。須
X62n1184_p0360b13║   會理通源。勿 迷情偏 執。本門明白。復及餘經。隨其心
X62n1184_p0360b14║   力 可耳。如今在家居士。多取一 本金剛 經註解看了 。
X62n1184_p0360b15║   雖修 淨業。而淨業經書反不在意。真無益而有損。
X62n1184_p0360b16║   　金剛 經神妙不測。彌陀經平實無奇。二 經相較。勝
X62n1184_p0360b17║   　劣 可知(五 十五 )。
X62n1184_p0360b18║   修 行之 士看佛經。解佛義。神妙不測以 為勝。平實無
X62n1184_p0360b19║   奇以 為劣 。大不可也。看經解義。要於神妙不測處。尋
X62n1184_p0360b20║   出平實無奇底理來。平實無奇處。尋出神妙不測底
X62n1184_p0360b21║   理來。方稱具 眼。
X62n1184_p0360b22║   　無量壽經三輩往生章。三說發菩提心。為往生樞
X62n1184_p0360b23║   　要。今何 各知識開示於人。惟念佛是說。不及菩提
X62n1184_p0360b24║   　心(五 十六 )。
X62n1184_p0360c01║   龍舒校本。遺漏發菩提心句。雲栖正之 。省菴法師。諄
X62n1184_p0360c02║   諄於此。作勸 發菩提心文。極為懇切。從上大善知識。
X62n1184_p0360c03║   開念佛法門。必以 勸 發菩提心為首務 。始盡廣大法
X62n1184_p0360c04║   門旨趣。若近時者。日趨日下。儒 書云 。何 足算也。
X62n1184_p0360c05║   　無量壽經。劇 談五 善五 惡等文。類似 小乘經典 (五
X62n1184_p0360c06║   　十七)。
X62n1184_p0360c07║   經云 多有菩薩。欲聞此經而不能得。豈小乘經典 耶。
X62n1184_p0360c08║   依文不依義。如之 何 其可也。既有此問。試作一 解。良
X62n1184_p0360c09║   由此經。于經法滅盡之 後。尚留世 百年以 度有緣。而
X62n1184_p0360c10║   末世 之 中。根器益鈍。我佛悲心徹底。譬如長者告誡
X62n1184_p0360c11║   其子。而子性愚劣 難曉。為作切實語。就子可曉者而
X62n1184_p0360c12║   語之 耳。
X62n1184_p0360c13║   　回向之 詞。輙謂普為眾生。廣度眾生。如此虗願而
X62n1184_p0360c14║   　云 有願必成。人所難信 (五 十八 )。
X62n1184_p0360c15║   有口無心。可稱虗願。實有其心。便 為實願。故曰必底
X62n1184_p0360c16║   也。現在之 普為。當來之 廣度。若突然孤起。未免空談。
X62n1184_p0360c17║   華嚴經中善財童子。徧參知識。必云 我已先發阿耨
X62n1184_p0360c18║   多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云 何 學菩薩道。修
X62n1184_p0360c19║   菩薩行。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。此是第一 發
X62n1184_p0360c20║   心修 行好榜樣。既已先發菩提心。則 一 切修 行。皆從
X62n1184_p0360c21║   菩提心中流出。而普為眾生。廣度眾生等。盡是菩提
X62n1184_p0360c22║   心感發。真實不虗。何 有不遂之 理。
X62n1184_p0360c23║   　彌陀經云 。不可以 少善根福德因緣得生彼國。故
X62n1184_p0360c24║   　知多則 得生。少則 不生也(五 十九)。
X62n1184_p0361a01║   按無量壽經三輩往生。此專指上輩說。中下二 輩。自
X62n1184_p0361a02║   有差等。
X62n1184_p0361a03║   　念佛貴乎心持。何 必出聲(六 十)。
X62n1184_p0361a04║   心持念佛。頗合深旨。但 出聲念佛者。即以 佛聲而為
X62n1184_p0361a05║   助 緣。有自他兼 益之 妙。
X62n1184_p0361a06║   　然則 默念可乎(六 十一 )。
X62n1184_p0361a07║   獨自念佛。聲默皆宜。若隨眾念佛。定應出聲。
X62n1184_p0361a08║   　或謂六 字念。尚存皈敬之 意。四字念。竟是直稱名
X62n1184_p0361a09║   　號。以 為不可。然否(六 十二 )。
X62n1184_p0361a10║   古無此說。此隨世 諦知見。然其稱名之 義。不屬于此
X62n1184_p0361a11║   也。
X62n1184_p0361a12║   　昏沈中念佛。亦有利 益否(六 十三)。
X62n1184_p0361a13║   昏沈中念佛。正是口念心不念耳。切須自己警覺。勿
X62n1184_p0361a14║   使慣常。
X62n1184_p0361a15║   　世 稱在家念佛誦經。能令兒孫稀少。果有其事 否
X62n1184_p0361a16║   　(六 十四)。
X62n1184_p0361a17║   為善降福。為惡降殃。此一 定之 理。今以 念佛誦經而
X62n1184_p0361a18║   降之 殃。豈念佛誦經。為惡事 耶。理云 何 通。又乏 兒孫
X62n1184_p0361a19║   之 人。世 間不少。未必是念佛誦經者也。此就世 法而
X62n1184_p0361a20║   言。若論佛法。兒孫者。前 世 所結之 業緣耳。賢兒孫是
X62n1184_p0361a21║   善業緣。不肖兒孫是惡業緣。無常之 法。盡是夢幻泡
X62n1184_p0361a22║   影。
X62n1184_p0361a23║   　念佛之 緩急。佛聲之 高低 。念時之 行坐。如何 合法
X62n1184_p0361a24║   　(六 十五 )。
X62n1184_p0361b01║   念佛太緩。則 散而無力 。太急。則 失于自在。不緩不急。
X62n1184_p0361b02║   則 安詳清朗。佛聲太高。恐傷 氣力 。太低 。易入 昏散。不
X62n1184_p0361b03║   高不低 。則 悠揚和雅。在道場。大眾念佛。行坐自有定
X62n1184_p0361b04║   香。若二 三知己。自在念佛。只取念佛如法。不必拘定
X62n1184_p0361b05║   常例 。不妨通融。大約坐時宜多。行時宜少。又清朗時
X62n1184_p0361b06║   宜多坐。昏散時宜多行。此其大意也。
X62n1184_p0361b07║   　近見佛七期中。晚間跑香念佛。謂之 搶西方。有此
X62n1184_p0361b08║   　法否(六 十六 )。
X62n1184_p0361b09║   余 始聞。不覺大駭。西方可搶耶。良由不信 念佛。輕賤
X62n1184_p0361b10║   念佛。甚至信 心者。不肯念佛。皆為此等無稽之 談所
X62n1184_p0361b11║   誤。遂不能興起道心。且多令有識者避之 而莫及。吁
X62n1184_p0361b12║   可怪也已。可痛也已。
X62n1184_p0361b13║   　一 心不亂 。再 求開示(六 十七)。
X62n1184_p0361b14║   心月孤圓。光 吞萬象。心不自心。亂 從何 起。若向第二
X62n1184_p0361b15║   門頭。不無方便 。譬如一 个 人愛了 一 件 事 。或琹棋書
X62n1184_p0361b16║   畫。或絲竹管絃。他切心于此。直是性命不顧。寒不知
X62n1184_p0361b17║   寒。熱不知熱。倦不知倦。饑不知饑。一 切正事 。都也拋
X62n1184_p0361b18║   却。若有人來阻撓。恨不可言。如今將念佛求生西方
X62n1184_p0361b19║   這事 。亦是如是。便 是一 心不亂 。
X62n1184_p0361b20║   　念佛人何 病最大。何 病最多(六 十八 )。
X62n1184_p0361b21║   湛寂靈明。本來無病。情生智隔。諸病生焉。於中偏 病
X62n1184_p0361b22║   最大。貪病最多。然非獨念佛。一 切修 行同此。故永明
X62n1184_p0361b23║   壽禪師。著宗鏡錄百卷。萬善同歸集六 卷。皆醫偏 病
X62n1184_p0361b24║   之 妙藥也。
X62n1184_p0361c01║   　偏 貪之 病。愚者固爾。恐賢者未必如是(六 十九)。
X62n1184_p0361c02║   偏 見貪習。設賢者有此。其病愈細。當知鬥爭堅固。並
X62n1184_p0361c03║   由偏 病使然。佛法衰殘。皆因貪習所壞。言念及此。不
X62n1184_p0361c04║   覺淚下。
X62n1184_p0361c05║   　設欲迴狂瀾于既倒。如何 而可(七十)。
X62n1184_p0361c06║   全 賴有力 大人。念佛深恩。大家扶起。不肖福德雖無。
X62n1184_p0361c07║   敢效執鞭之 役。
X62n1184_p0361c08║   　即今闡揚念佛法門。應以 何 為先務 (七十一 )。
X62n1184_p0361c09║   儒 教有云 。事 必師古。又有云 。一 須人品高。二 須師法
X62n1184_p0361c10║   古。我等佛門修 道。亦當奉此語。擇取古人為法。縱不
X62n1184_p0361c11║   合時宜。何 妨隨緣度日。
X62n1184_p0361c12║   　擇取古人為法。請示何 人(七十二 )。
X62n1184_p0361c13║   事 求簡約。為功 必深。泛濫多歧。有名無實。今佛門中。
X62n1184_p0361c14║   要人所熟悉。兼 多考據者。則 永明壽禪師。蓮池大師。
X62n1184_p0361c15║   省菴法師。三人而已。
X62n1184_p0361c16║   　淨業中。書籍煩多。亦求簡約。人所易于取閱者何
X62n1184_p0361c17║   　書(七十三)。
X62n1184_p0361c18║   蓮池大師雲栖法彚。四明知禮法師妙宗鈔。省菴法
X62n1184_p0361c19║   師著有省菴法師遺書。皆必要者也。其永明萬善同
X62n1184_p0361c20║   歸集。雖非專主 淨業。然修 淨業者。不可少也。若宗鏡
X62n1184_p0361c21║   錄。文富義繁。乃第一 大部論修 道書。不可忽也。宋時
X62n1184_p0361c22║   王日休居士。有龍舒淨土文。本朝吳中彭二 林居士。
X62n1184_p0361c23║   所訂淨土聖賢錄。皆淨業正範。斯二 居士者。在家念
X62n1184_p0361c24║   佛。真切修 持。法門之 柱石也。日來拙刻 蓮宗九祖傳
X62n1184_p0362a01║   略。欲使蓮宗正派源流。有所依憑。而為文甚少。最簡
X62n1184_p0362a02║   矣。
X62n1184_p0362a03║   　為法為人。以 何 為先(七十四)。
X62n1184_p0362a04║   先為自己。何 以 故。若不先為自己。使己通達。安能為
X62n1184_p0362a05║   法為人。不但 不能為法為人。實多誤法誤人。并自誤
X62n1184_p0362a06║   不少。佛法大事 。八 十老翁入 場屋。不是小兒戲。不可
X62n1184_p0362a07║   不知也。
X62n1184_p0362a08║   　好為人師。並 非惡意。何 以 有過(七十五 )。
X62n1184_p0362a09║   好為者。實自用自專。未曾明白。而自以 為明白者也。
X62n1184_p0362a10║   所以 有過。
X62n1184_p0362a11║   　出家受戒。不必言矣。在家男女。入 道如何 (七十六 )。
X62n1184_p0362a12║   已發正信 正願。即當先受三皈。行之 既熟。當自己發
X62n1184_p0362a13║   心。進受五 戒。但 先當擇有出家明師。方可求受。其菩
X62n1184_p0362a14║   薩戒。準梵網經十重四十八 輕者。正是菩薩戒相。必
X62n1184_p0362a15║   自己敬發大心。切不可趁其高興。隨人上下而受佛
X62n1184_p0362a16║   戒。此時受戒之 際。第一 要緊殷重心。恭敬心。千生難
X62n1184_p0362a17║   遇心。發大菩提心。斷不可草草輕聽時下慫恿之 語。
X62n1184_p0362a18║   彼引經引古。俱 非時之 說也。其式叉摩那。以 訛傳訛。
X62n1184_p0362a19║   無人指正。可歎也。不肖狂言若是者。非阻其勝緣。實
X62n1184_p0362a20║   激發其勝心而成此勝緣耳(式义摩那出家眾也今以 處女當之 故云 訛)。
X62n1184_p0362a21║   　倘不受皈戒。還可修 行否(七十七)。
X62n1184_p0362a22║   亦可修 行。但 應明白不受之 故。既合正理則 可。不然
X62n1184_p0362a23║   觀經云 。受持三歸。具 足眾戒。是為淨業正因。不肖更
X62n1184_p0362a24║   有一 言。若女人欲受歸戒者。不妨請師至家。堂十設
X62n1184_p0362b01║   座敬受。
X62n1184_p0362b02║   　淨土十要西方合論。後載紀夢一 篇。是事 甚奇(七
X62n1184_p0362b03║   　十八 )。
X62n1184_p0362b04║   奇不奇。姑置。末後一 則 語。宜志之 。中郎曰。吾不圖樂
X62n1184_p0362b05║   之 至此極也。使吾生時嚴持戒律尚不至此。大都乘
X62n1184_p0362b06║   戒俱 急。生品最高。次戒急。生最穩。若有乘無戒。多為
X62n1184_p0362b07║   業力 所牽。流入 八 部鬼神眾去。余 親見同人矣。弟般
X62n1184_p0362b08║   若氣分頗深。戒定力 甚少。夫悟理不能生戒定。亦狂
X62n1184_p0362b09║   慧也。歸五 濁。趁強健 。實悟實修 。兼 持淨願。勤 行方便 。
X62n1184_p0362b10║   憐憫一 切。不久 自有良晤。一 入 他途。可怖可畏。如不
X62n1184_p0362b11║   能持戒。有龍樹六 齋法見存。遵而行之 。殺戒尤急。寄
X62n1184_p0362b12║   語同學。未有日啟鸞刀 。口貪滋味。而能生清泰者也。
X62n1184_p0362b13║   雖說法如雲如雨。何 益于事 。此則 是真語實語。真可
X62n1184_p0362b14║   謂助 揚佛化者也。宜志之 。
X62n1184_p0362b15║   　觀經云 。讀誦大乘。然大乘經典 甚夥。當讀何 經為
X62n1184_p0362b16║   　要(七十九)。
X62n1184_p0362b17║   讀誦大乘者。三經而外。常誦華嚴圓覺最勝。其餘隨
X62n1184_p0362b18║   力 可耳。
X62n1184_p0362b19║   　當讀經時。要解義。抑直讀(八 十)。
X62n1184_p0362b20║   龐居士偈云 。讀經須解義。解義即修 行。若依了 義學。
X62n1184_p0362b21║   即入 涅槃城。但 正讀時。不必停 聲解義。讀時且取熟。
X62n1184_p0362b22║   待定靜之 候。隨摘一 文一 句。細味其意。或再 取善解。
X62n1184_p0362b23║   參而會之 。久 之 自有會得處。即所謂解義也。
X62n1184_p0362b24║   　金剛 經為世 所重。何 不入 常誦之 例 (八 十一 )。
X62n1184_p0362c01║   世 人誦經修 行此經者。比比皆是。想因見過壇經。謂
X62n1184_p0362c02║   五 祖示人云 。熟讀金剛 經。能明心見性故耳。然古今
X62n1184_p0362c03║   來誦經者甚多。而有會于心者絕少。何 也。據不省看
X62n1184_p0362c04║   來。無他。但 為註解所誤。縱有悟處。俱 是識情計度。非
X62n1184_p0362c05║   真悟也。殊不知金剛 經。但 熟讀。忽爾會得。畢竟有个
X62n1184_p0362c06║   入 處。故五 祖云 云 耳。然此意未易與人道也。
X62n1184_p0362c07║   　一 切經典 。註者甚多。俱 誤人耶(八 十二 )。
X62n1184_p0362c08║   噫。此何 說也。各有機宜。不可一 例 。華嚴經。則 有清涼
X62n1184_p0362c09║   疏鈔。華嚴合論。圓覺。則 有圭峯略疏。清涼國師。千古
X62n1184_p0362c10║   正解。若倦于煩長。即觀合論。李長者。提唱十住 初 心。
X62n1184_p0362c11║   便 成正覺。誠哉是言也。圭峯禪師所解圓覺略疏一
X62n1184_p0362c12║   種。簡而詳到 。妙品也。其餘他經註解。不及備 說。
X62n1184_p0362c13║   　念佛本極要好。忽有人非理相加 。及意外事 。橫生
X62n1184_p0362c14║   　觸惱。不能不動 瞋心。奈何 (八 十三)。
X62n1184_p0362c15║   或念無常而自覺。或咎惡業之 自招。或憐憫彼人之
X62n1184_p0362c16║   愚癡。或保 護自己之 正念。寒山子偈云 。瞋是心中火。
X62n1184_p0362c17║   能燒功 德林。欲行菩薩道。忍辱護瞋心。誠如是一 切
X62n1184_p0362c18║   逆境。冰消瓦解。
X62n1184_p0362c19║   　念佛本求脫離。忽有種種順境美緣。前 來纏縛。如
X62n1184_p0362c20║   　何 即是(八 十四)。
X62n1184_p0362c21║   當先覷破一 切順境美緣。不是好事 。賺殺人也。吾以
X62n1184_p0362c22║   極樂世 界阿彌陀佛比之 。扯淡得極。我方厭之 惡之 。
X62n1184_p0362c23║   何 貪愛之 有哉。
X62n1184_p0362c24║   　出家人。若得順境美緣。正好紹隆佛法。不可與在
X62n1184_p0363a01║   　家同論(八 十五 )。
X62n1184_p0363a02║   紹隆佛法。談何 容易。好心出家者。自應思之 。深思之 。
X62n1184_p0363a03║   將一 切順境美緣。安置妥貼。莫錯因果。
X62n1184_p0363a04║   　在家人造業營生。今歸依三寶念佛。恐于理不合。
X62n1184_p0363a05║   　如何 而可(八 十六 )。
X62n1184_p0363a06║   此事 又在當人自己善為調度。因人之 境界。各各不
X62n1184_p0363a07║   同。難作一 定之 說。造業以 害命為最。若其造業營生。
X62n1184_p0363a08║   於中大有積功 積德之 利 。今且不論。大約明知而故
X62n1184_p0363a09║   犯。惡業累累。心云 何 安。如將家事 去濶就狹。別 圖生
X62n1184_p0363a10║   理。能使不致飢凍。即脫去造業二 字。豈不美乎。貧富
X62n1184_p0363a11║   在于天命。不可惑也。念佛乃生死大事 。不可誤也。
X62n1184_p0363a12║   　念佛不得一 心。再 乞一 言開導(八 十七)。
X62n1184_p0363a13║   每見念佛。未必六 時無間。念一 時。不過一 二 枝香而
X62n1184_p0363a14║   已。縱有他事 。預先安排好了 。然後念佛。心中既無所
X62n1184_p0363a15║   事 。即可一 萬個不管。於是坐下蒲團。提起精神。緊緊
X62n1184_p0363a16║   促 促 。一 念貫注於佛。一 句一 句。不令鬆隙。這一 二 枝
X62n1184_p0363a17║   香何 難不得一 心。
X62n1184_p0363a18║   　隨常念佛。亦欲一 心。而不可得。再 乞一 言開導(八
X62n1184_p0363a19║   　十八 )。
X62n1184_p0363a20║   此之 一 心。與前 問之 一 心。作兩樣講法何 也。前 者只
X62n1184_p0363a21║   要一 切不管。少不得一 心矣。是無事 分心之 一 心也。
X62n1184_p0363a22║   然人皆不免有事 。有事 。安得不管。預為安排。祗可暫
X62n1184_p0363a23║   智。豈能安排隨常時乎。若然有事 動 念。即不得一 心
X62n1184_p0363a24║   者。則 永無常得一 心之 時矣。豈理也哉。當知不二 其
X62n1184_p0363b01║   心者。亦一 心之 謂也。何 謂不二 其心。任他多般事 來。
X62n1184_p0363b02║   半各動 念酬應。安排打算。而我之 念佛求生淨土之
X62n1184_p0363b03║   心。勇 猛堅固。不動 不搖。有事 亦如是。無事 亦如是。不
X62n1184_p0363b04║   增不減。是為不二 其心。不二 其心者。一 心也。是有事
X62n1184_p0363b05║   分心之 一 心也。
X62n1184_p0363b06║   　前 蒙開導。極為條暢。然止是有一 心之 一 心。未是
X62n1184_p0363b07║   　無一 心之 一 心。究非真契一 心之 理(八 十九)。
X62n1184_p0363b08║   若以 無一 心。為真契一 心之 理者。汝落斷見矣。汝豈
X62n1184_p0363b09║   不知有見無見。亦有亦無見。非有非無見。皆戲論也。
X62n1184_p0363b10║   吾今不管有見無見。非有非無見。亦有亦無見。只管
X62n1184_p0363b11║   念佛求生淨土。并且不見有。不見無。不見非有非無。
X62n1184_p0363b12║   不見亦有亦無。只見念佛求生淨土之 心。了 了 不可
X62n1184_p0363b13║   得。
X62n1184_p0363b14║   　人生根性不一 。云 何 而得同歸正道(九十)。
X62n1184_p0363b15║   學道者。少不得明師善友。且明師善友。須擇作家。古
X62n1184_p0363b16║   語云 。打頭不遇作家。到 老終成骨董。關係 一 生道業。
X62n1184_p0363b17║   不亦重乎。古人遇著作家師匠。便 忘命依從。故易歸
X62n1184_p0363b18║   正道。工夫易成。今人輕忽師友。絕無求道之 心。順其
X62n1184_p0363b19║   行為。則 周旋往返。稍一 逆之 。則 遠而避去。故明正道
X62n1184_p0363b20║   者鮮矣。工夫之 說。尚可問乎。
X62n1184_p0363b21║   　東坡平日擕彌陀像 行。可謂切矣。何 以 不往生(九
X62n1184_p0363b22║   　十一 )。
X62n1184_p0363b23║   昔日東坡居士。繪彌陀像 一 軸。人問之 曰。此軾西方
X62n1184_p0363b24║   公 據也。其願生極樂之 心。亦可見矣。但 臨終之 際。有
X62n1184_p0363c01║   策以 西方之 事 者。則 曰。西方不無。然個裡著力 不得。
X62n1184_p0363c02║   因而遂不聞其往生焉。嗟乎。正當著力 之 時。而反云
X62n1184_p0363c03║   著力 不得居士誤耶。為揆其情。緣東坡是大才子。佛
X62n1184_p0363c04║   家言。見過不少。以 為必得圓妙之 法。方推高手。若老
X62n1184_p0363c05║   實念佛。與愚夫愚婦何 異。似 有不甘之 意。其奈圓妙
X62n1184_p0363c06║   處。平日不曾打徹。此時勉 強張羅。乃只見得個裡著
X62n1184_p0363c07║   力 不得耳。念佛人。臨終往生。平平實實。一 心念佛最
X62n1184_p0363c08║   好。若好奇好勝。所謂弄巧成拙。東坡居士。可為龜鑒。
X62n1184_p0363c09║   　念佛人。命欲終時。不見瑞應。轉生疑慮。其應如何
X62n1184_p0363c10║   　(九十二 )。
X62n1184_p0363c11║   臨終瑞應者。自知時至。自見蓮華。天樂迎空。異香滿
X62n1184_p0363c12║   室等。斯乃感應道交。顯現其間。但 或隱或顯。未可定
X62n1184_p0363c13║   也。須知因真則 果實。不必疑慮。此時只應放開一 切
X62n1184_p0363c14║   念頭。努 力 一 心念佛。臨終念佛猛利 。十惡罪人。尚能
X62n1184_p0363c15║   往生淨土。何 況平素發願修 行念佛者哉。
X62n1184_p0363c16║   　淨業行人終時往生不往生可決否(九十三)。
X62n1184_p0363c17║   大段要看他平生行業。據因論果。此為一 定之 法。若
X62n1184_p0363c18║   就臨終境界決者。瑞應現前 。自不必說。然要與修 多
X62n1184_p0363c19║   羅合者是。若錯雜不倫。雖好亦非也。統而言之 。大抵
X62n1184_p0363c20║   正念分明者。必有一 種清明自在作得主 底氣象。決
X62n1184_p0363c21║   不委靡不振。時清時渾底境界也。但 見翛然撒手。豈
X62n1184_p0363c22║   似 油乾火盡。不肖本師和尚臨終。實有如是高致。是
X62n1184_p0363c23║   不肖親眼見來者。
X62n1184_p0363c24║   　平生行業。大有前 後美惡不同者。如何 取準(九十四)。
X62n1184_p0364a01║   不論前 美後惡前 惡後美。但 以 末後一 段修 行為準。
X62n1184_p0364a02║   　淨業門頭。有魔事 否(九十五 )。
X62n1184_p0364a03║   豈無魔事 。行人被他所誤者少。自誤者多。不虗心自
X62n1184_p0364a04║   省。不為道親賢。內具 掩飾過咎肚腸。外強作修 行顏
X62n1184_p0364a05║   面。此之 自誤。皆名魔事 。
X62n1184_p0364a06║   　念佛修 行。固是好事 。然年輕女。人非所宜也(九十六 )。
X62n1184_p0364a07║   修 行一 事 。一 切眾生共之 。無有不宜者。言一 切眾生。
X62n1184_p0364a08║   則 飛禽走獸。地獄餓鬼等。並 在其中。菩薩隨類化身。
X62n1184_p0364a09║   常在飛禽走獸地獄餓鬼之 內。教化眾生。令成佛道。
X62n1184_p0364a10║   豈非無有不宜者乎。我等居人倫之 內。為男為女。為
X62n1184_p0364a11║   僧 為俗 。為老為少。皆極宜修 行。極宜趁早修 行。何 也。
X62n1184_p0364a12║   若飛禽走獸等。罪障深重。修 行難。人道修 行易。不于
X62n1184_p0364a13║   易時修 行。錯過可惜。如謂女人年輕。不宜修 行者。非
X62n1184_p0364a14║   也。經中列 聽眾。常有童女之 名。童女豈非年輕者。佛
X62n1184_p0364a15║   宜之 。而我等謂不宜。可乎。不過凡修 行者。在家人。尤
X62n1184_p0364a16║   當調處合法。不宜任聽庸流。隨波逐浪。徒為無益。若
X62n1184_p0364a17║   念佛一 門。家中置前 所開之 經書。女不識字。男為解
X62n1184_p0364a18║   說。隨分思惟其義。謹守常課。頻頻發願往生。外間如
X62n1184_p0364a19║   有實有德者。請至家中。講演一 番。夫實有德者。彼為
X62n1184_p0364a20║   法而來。決不誤人修 行。倘貧賤之 家。於營生次忙裡
X62n1184_p0364a21║   偷 閒。隨分念佛。頻頻發願求生淨土。不論富貴貧賤
X62n1184_p0364a22║   男女老少。皆可念佛。極宜修 行。
X62n1184_p0364a23║   　念佛誦經家中不得安靜。又不能淨口。如何 使得
X62n1184_p0364a24║   　(九十七)。
X62n1184_p0364b01║   世 間人情。惟銀錢最關切。譬如這宗銀錢能到 我手。
X62n1184_p0364b02║   而尚未到 我手中。便 時時憶想。從不覺不安靜。而不
X62n1184_p0364b03║   憶想者也。今念佛求生淨土。便 嫌不安靜矣。所以 然
X62n1184_p0364b04║   者。念佛求生淨土之 心。不似 銀錢之 關切故耳。不然。
X62n1184_p0364b05║   就于不安靜之 間。時時憶念。有何 不可。至于不能淨
X62n1184_p0364b06║   口者。若作佛事 。斷無不淨口之 理。今為修 行。只因此
X62n1184_p0364b07║   時未能淨口。則 不妨於未淨口時。更修 行起來。誦經
X62n1184_p0364b08║   念佛。有何 不可。道心一 勇 猛見得透。誰人不能淨口
X62n1184_p0364b09║   乎。
X62n1184_p0364b10║   　三教同源。究竟其理如何 。今在家學佛者。多闡揚
X62n1184_p0364b11║   　著作(九十八 )。
X62n1184_p0364b12║   如今初 發信 心通文墨者。開口必談三教同源。然三
X62n1184_p0364b13║   教者。各有門戶。各有家法。各有至理。烏可同也。若至
X62n1184_p0364b14║   理同者。釋迦牟尼佛。於周昭王二 十四年四月八 日。
X62n1184_p0364b15║   在中天竺國淨飯王宮。初 生下地之 時。便 一 手指天。
X62n1184_p0364b16║   一 手指地。明白告言。天上天下。唯吾獨尊。言獨尊。可
X62n1184_p0364b17║   知無有並 尊者矣。即可見佛之 至理。實無有能同者。
X62n1184_p0364b18║   此是了 義說。不是不了 義說。若說佛居其源。千流萬
X62n1184_p0364b19║   派。不出一 源者。汝當於此細思之 。歸到 一 源處。纔可
X62n1184_p0364b20║   名同。未到 一 源處。而只在千流萬派處。豈不是異。何
X62n1184_p0364b21║   可言同也。今且毋庸如此費詞。楞嚴經云 。一 門超出
X62n1184_p0364b22║   妙莊嚴路。凡修 一 門。必由一 門深入 。今修 念佛。即應
X62n1184_p0364b23║   從念佛深入 。且不許別 門來雜。況三教耶。不肖嘗云 。
X62n1184_p0364b24║   儒 釋二 教。為學之 道理。時時遇合。儒 釋所歸之 至理。
X62n1184_p0364c01║   有世 間出世 間之 別 也。不肖又言。三教同源之 義。未
X62n1184_p0364c02║   始無有。汝但 到 了 極樂世 界。不要說此間三教。即十
X62n1184_p0364c03║   方無量世 界。界界無量教門。盡在汝一 箇鼻孔中出
X62n1184_p0364c04║   氣。不為分外矣。我佛實有如是至理。備 載羣經。他書
X62n1184_p0364c05║   無有也。
X62n1184_p0364c06║   　三教同源。說亦無傷 。何 必苦苦辯之 (九十九)。
X62n1184_p0364c07║   元 門外道。每竊佛家言。惑亂 世 人。大害也。儒 與釋。釋
X62n1184_p0364c08║   有助 儒 之 益。而儒 有利 釋之 功 。佛眼視之 。分道揚鑣。
X62n1184_p0364c09║   固無礙也。惟是儒 者。好心學佛。先因見得儒 理淵源。
X62n1184_p0364c10║   今三教同源一 句。便 謂佛理猶如是爾。於是不復精
X62n1184_p0364c11║   研。遂失進修 之 階位 。終成蒙昧。罔窮覺海之 真源。致
X62n1184_p0364c12║   使勝緣難就。彼岸多虗。乃三教同源之 說誤之 也。故
X62n1184_p0364c13║   不得已而言之 ○儒 家之 混沌。佛教之 三灾。依稀相
X62n1184_p0364c14║   似 。大三灾到 。一 切壞盡。洞然無有。儒 中大聖大賢。諒
X62n1184_p0364c15║   非凡夫所作。是三界外果位 中人。來此隨類現身。化
X62n1184_p0364c16║   人度世 耳。本不淪沒。故不可槩言墮落。
X62n1184_p0364c17║   　淨土法門。念佛往生修 持大意。略明于是矣。其中
X62n1184_p0364c18║   　再 撮精要。必令雅俗 並 賞。有目皆覩(一 百)。
X62n1184_p0364c19║   尋常講說。淨土多曰信 行願。最為緊要。據我看來。古
X62n1184_p0364c20║   人提出欣厭二 門。此欣厭二 字。尤為緊要也。然猶未
X62n1184_p0364c21║   也。若不認真。雖欣厭亦空談也。故知欣厭而復加 之
X62n1184_p0364c22║   以 認真。可謂緊要中之 緊要。真為精要者矣。何 謂欣。
X62n1184_p0364c23║   欣者欣慕也。欣慕念佛。欣慕西方。苟能欣慕。心必切。
X62n1184_p0364c24║   何 謂厭。厭者厭離也。厭離娑婆。厭離生死。苟能厭離。
X62n1184_p0365a01║   心必遠。欣慕必厭離。厭離必欣慕。未有厭離而不欣
X62n1184_p0365a02║   慕。欣慕而不厭離者也。惟其欣慕之 極。則 所謂信 也。
X62n1184_p0365a03║   信 必真。所謂行也。行必專。所謂願也。願必實。若其欣
X62n1184_p0365a04║   慕不極。厭離不極。則 雖信 也信 必淺。雖行也行必浮。
X62n1184_p0365a05║   雖願也願必疎。故欲勸 人發真信 。修 專行。立實願者。
X62n1184_p0365a06║   先須開欣厭二 門。令他於念佛求生西方之 事 。欣慕
X62n1184_p0365a07║   之 極。於娑婆五 濁惡世 生死海中。厭離之 極。然後真
X62n1184_p0365a08║   信 以 發起。專行以 純熟。實願以 成就。再 策以 認真修
X62n1184_p0365a09║   習。如此念佛。未有不往生者也。此言不為深細。亦不
X62n1184_p0365a10║   粗淺。于理不為詳密。亦不滲漏。其亦可以 雅俗 並 賞
X62n1184_p0365a11║   有目皆覩矣乎。
X62n1184_p0365a12║   　問答已。至心回向。敬說偈言。
X62n1184_p0365a13║   　我以 大悲心　　闡揚念佛法　　仰祈三寶尊
X62n1184_p0365a14║   　慈悲加 護我　　假此螢火光 　　化作智慧燈
X62n1184_p0365a15║   　照耀於世 間　　引之 深念佛　　念佛願往生
X62n1184_p0365a16║   　還來度含識　　西方不退轉　　直至成菩提
X62n1184_p0365a17║   
X62n1184_p0365a18║   念佛百問(終)
X62n1184_p0365a19║   
X62n1184_p0365a20║   　　No. 1184-C
X62n1184_p0365a21║   　　 跋
X62n1184_p0365a22║   
X62n1184_p0365a23║   水雲長老。梵行高潔。精研貝典 。尤深淨土法門。志氣
X62n1184_p0365a24║   閒澹。不事 雕琢。真水雲若也。與予交最善。是書問答
X62n1184_p0365b01║   百則 。提唱蓮宗。皆是脚踏實地。從正知正見流出。剖
X62n1184_p0365b02║   疑辨惑。切當今時。上秉佛祖宗旨。不違毫髮。固末法
X62n1184_p0365b03║   之 津梁。至於出語直截。立意圓正。具 眼者必能鑑諸。
X62n1184_p0365b04║   可不待予贅。　道光 乙酉良月既望寶嚴學人貝墉謹
X62n1184_p0365b05║   跋於四色蓮居之 南窗